sukkah-h028
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
מסכת סוכה, פרק ג', משניות ו'-ז':
עָלְתָה חֲזָזִית עַל רֻבּוֹ, נִטְּלָה פִטְמָתוֹ, נִקְלַף, נִסְדַּק, נִקַּב וְחָסַר כָּל שֶׁהוּא — פָּסוּל. עָלְתָה חֲזָזִית עַל מִעוּטוֹ, נִטַּל עֻקְצוֹ, נִקַּב וְלֹא חָסַר כָּל שֶׁהוּא — כָּשֵׁר. אֶתְרוֹג הַכּוּשִׁי — פָּסוּל. וְהַיָרוֹק כְּכַרְתִי: רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל.
שִׁעוּר אֶתְרוֹג הַקָטָן: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּאֱגוֹז; רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כַּבֵּיצָה. וּבַגָדוֹל, כְּדֵי שֶׁיֹּאחֵז שְׁנַיִם בְּיָדוֹ אַחַת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה; רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֶחָד בִּשְׁתֵּי יָדָיו.
הסברים:
א:
כדי שאתרוג יהיה ראוי לשם שהתורה נתנה לו [ויקרא כג מ] "פרי עץ הדר", עליו להיות מושלם עד כמה שניתן. שתי המשניות של השיעור הזה מפרטות את האפיונים המגדירים את 'הפרי המהודר' הזה. הפגם שנאה לעין הוא אם על קליפת האתרוג יש משהו שלא צריך להיות שם בפרי בריא. פגמים כאלו נקראים במשנתנו 'חזזית'. אם חזזית (כמין אבעבועות) נראית במקום אחד בלבד על האתרוג ( ואפילו בשני מקומות שונים) האתרוג כשר.
ב:
ישנן שתי בליטות טבעיות על אתרוג. האחת היא הגבעול שמחבר אותו לעץ. השניה היא פיטמה בצורת מטריה בקצה הנגדי של האתרוג. לא לכל האתרוגים יש פיטמה זו, אבל עם לפרי היתה פיטמה וכעת היא חסרה האתרוג פסול; אם באופן טבעי מעולם לא היתה לו פיטמה אין זה פוסל את האתרוג. אולם, אם אפילו רק חזזית אחת (ראו הסבר א) מופיעה על הפטמה היא פוסלת את האתרוג כולו.
ג:
אם מישהו קילף את האתרוג, הוא פסול (אם כי אם רק חלק קטן נקלף הוא כשר). כמו כן, אם הוא נסדק, עם יש שסע בפרי, האתרוג פסול. אם מישהו או משהו נקב חור הנראה לעין באתרוג הוא פסל אותו. אם החור אינו נראה ≬ כגון דקירת סיכה ≬ האתרוג כשר.
ד:
השיקול הבא הוא הצבע: אתרוג צריך להיות בצבע של לימון. אם צבעו כל כך כהה שהוא נראה כשחור, האתרוג פסול. אם צבע האתרוג ירוק, רבי מאיר סבור שהוא כשר, אך רבי יהודה סבור שהוא פסול. הלכה היא לפי דעת רבי יהודה.
ה:
כעת אנו מגיעים למשנה הבאה, שממשיכה לפרט את האפיונים שלפיהם שופטים את כשרות האתרוג. השיקול האחרון הוא של גודל.
ו:
כדי שאתרוג יהיה כשר עליו להיות לכל הפחות בגודל של ביצה. בעניין הזה הלכה היא לפי דעתו של רבי יהודה, ולא לפי דעתו של רבי מאיר שמתיר אתרוג קטן יותר.
ז:
בעניין הגודל המרבי של אתרוג ישנה מחלוקת בין רבי יהודה בן עילאי לבין רבי יוסי בן חלפתא. רבי יהודה סבור שאדם צריך להיות מסוגל להחזיק שני אתרוגים בידו האחת, כך שאינם גדולים כל כך. אולם, ההלכה היא לפי דעת רבי יוסי שאפילו אם האתרוג גדול כל כך שאדם צריך שתי ידים להחזיקו, אף-על-פי-כן, הוא כשר.
הודעה:
דברים (טובים) קורים בחיים שלי בעת הזו והם גוזלים הרבה מזמני. אעשה כמיטב יכולתי בשבועות הבאים להוציא מספר רב ככל האפשר של שיעורים. אנא מכם — סבלנות.
עמוד הבית ומנוע חיפוש |
ארכיון מסכת סוכה |
הרשמה וביטול הרשמה |
הקדשת שיעור ותרומה |
[מה זה?]
הכתובת לשאלות, הערות, הארות, ובקשות היא admin @ bmv.org.il.
אם המסר שלך יופיע באחד מהשיעורים הוא יופיע תחת שמך; אחרת נא לכתוב במסר שלך באופן ברור "לא לפירסום".
