AZ-h023

לאחר השיעור של היום החוג ללימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל יצא לפגרה: לפרטים ראו את ההודעה שבסוף שיעור זה. מסיבה זו, במקום להתחיל בנושא חדש, אשתדל להביא בשיעור של היום מספר רב ככל הניתן של שאלות והערות ששלחתם אלי לאחרונה.

ב-אבות 020 כתבתי: בהתיחס לנכריה המשמשת כמיילדת ליהודיה אנו מוצאים דעות חלוקות בין התנאים. רבי מאיר אינו מתיר לנוכריה לשמש כמיילדת בלידה של ילד או ילדה יהודים "מפני שחשודין על שפיכות דמים". שאר החכמים [אומרים] … שנכריה יכולה לטפל בלידה של ילד או ילדה יהודים [אבל] … היא יכולה לעשות כך רק כאשר נמצאות במקום נשים יהודיות אחרות.

אליזבת פטוחובסקי כותבת:

האם לא הזכירו את זכותן של שפרה ופועה? אף-על-פי שהן נקראות "מילדות עבריות", האם לא רווחת הדעה שהיו אלה מילדות מצריות שטיפלו בצרכי הנשים היהודיות בלידתן? אם כך הדבר, האין הן זכאיות שיזכרו אותן לטובה – כל עוד אנו זוכרים את רעתו של, נגיד, עמלק. אולי יש דעות רבניות אחרות על זה, בנוסף על אלו שבע"ז.

אני משיב:

איזו שאלה מעניינת! אולם, אליזבת גורמת למימרה בספר שמות [א טו] לומר דבר שאין בכוונתה לומר. שני השמות מיוחסים על ידי החכמים ליוכבד עצמה ולבתה מרים. (ראו את פרושו של רש"י על הפסוק; המקור שלו הוא בגמרא: סוטה דף י"א ע"ב.) אך אפילו אם נתעלם מהעיטור המדרשי הזה, הכתוב אומר במפורש שהמילדות היו נשים עבריות, לא מצריות. יתר-על-כן, בפסוק מאוחר יותר [א יז] נאמר שהמילדות יראו את האלוהים ולא קיימו את מצוות פרעה. אי אפשר לצפות מנשים מצריות שתנהגנה כך. ואז, בפסוק כא נאמר שהקב"ה נותן להן שכר על עמידתן האיתנה על ידי כך שהוא יצר להן 'בתים'. רש"י מסביר (מאותו המקור) שהיתה יוכבד האם המולידה של בתי הכהונה והלויה (באמצעות בניה אהרון ומשה). בתה של יוכבד, מרים, היתה לאם המולידה של בתי מלכים: לפי המדרש בספרי [בהעלותך עח] היא נישאה לכלב בן יפונה ולפי מדרש אחר [שמות רבה מח ד] אחד מצאצאיהם היה דוד המלך.

באותו הענין (וגם בקשר לרש"י) נעמי גרץ כותבת:

השיעור האחרון ריתק אותי – היות וזה עתה סיימתי לקרוא את הכרך השני של הרומן של מגי אנטון, "בנותיו של רש"י: מרים". לפי הסופרת, מרים היתה שוליית מילדת לדודתה והן שרתו הן את אוכלוסיות היהודיות והן את אלו שאינן יהודיות. בזמן קריאת שיעורך עלה בדעתי שאם תינוקות של נוכרים נולדו ללא רוח חיים או שנולדו כבעלי מומים, אז היה ניתן להאשים את הקהילה היהודית בהריגה ובהטלת מומים בתינוקות "שלהם". האם מובאים במשנה או בתלמוד מקרים של פחד זה?

אני משיב:

קודם לכל הרשו לי למהר ולהזהיר: רוב הפרטים הביוגרפיים בספרים של אנטון הם פרי דמיון פעיל. אין כל ראיה לכך שמרים, בתו של רש"י, היתה מילדת או שהיתה מוהלת; אין גם כל ראיה לכך שבעלה היה הומוסקסואל. (כמדומני שהכחשות אלה מספיקות כדי לעזור למכור את הספר!) אפילו הדודה שמרים היתה שוליתה היא יציר דמיונה של אנטון – אם כי סביר להניח שלמרים היתה דודה. אינני יכול להיזכר סתם כך בכל איזכור במקורותינו על מילדות עבריות שהואשמו בגרימת מוות או השחתה של התינוקות של אמהות נכריות. כמובן שבימי הביניים עדויות מעין אלו קיימות בשפע.

ושוב באותו הנושא, רונן לאוטמן כותב:

ברצוני להציע נימוק אודות האיסור על נשים יהודיות מלהניק תינוק לא-יהודי. במרכז ארופה, לפחות במאה ה-19, יולדות ממשפחות עניות היו נשכרות ע"י יולדות עשירות שילדו באותו פרק זמן. זאת, כיוון שהאמהות העשירות לא היו מניקות את ילדיהן בעצמן מחמת סיבות חברתיות. כתוצאה מכך, האמהות העניות לא היו מניקות את ילדיהן, והתינוק העני היה בדרך כלל מת מחוסר-תזונה. יכול מאד להיות שחז"ל לא רצו שתינוק יהודי יספה מרעב כאשר אמו מניקה תינוק נכרי, אפילו תמורת תשלום. (כמובן שהיה מותר ליהודיות להיניק תינוקות שנולדו לנשים יהודיות אחרות.) זו תופעה ידועה שהעשירים מוכנים להסב את סבלם, כולל הנקה, לעניים תמורת תשלום. כמו שקהלת כתב (א:ט): "מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואיו כל חדש תחת השמש."

אני משיב:

הצעתו של רונן מעניינת מאוד. אולם, סברתו מספר קוהלת – במהופך – נראת לי כבלתי מבוססת. האם אנו יכולים להצדיק את ההשערה שמה שעשו נשים ארופאיות עשירות במאה ה-19 כבר נעשה על ידי נשים במזרח התיכון 1500 שנים קודם לכן? זה אפשרי; זה ייתכן – אך האם נוכל לבסס את זה בעובדות?

יום הכיפורים חל ביום ה' הקרוב. בהזדמנות זו ברצוני לאחל לכולם צום בעל משמעות וגמר חתימה טובה. יום ג' שלאחריו הוא כבר סוכות, ולכן החוג ללימוד משניות יוצא כעת לפגרה המסורתית לכבוד החג. השיעור הבא יהיה, אי"ה, ביום ה', 23 באוקטובר.