avot-h302

השיעור היום מוקדש ע"י ג'יי סלייטר
לזכרו של אביו, יוליוס סלייטר,
משולם זיסע בן אהרון פנחס ומלכה ז"ל.
יום האזכרה היה ביום ב' במרחשון.

טז:
הַמַּן. הפריט הבא יחסית פשוט. המן הוא, כמובן, המן שאליו התייחסנו במשנה ד' של פרקנו באופן מלא [אבות 290 ו-אבות 291. כתבים מודרניים, כמו אריך וון דֶנִיקֶן, ניסו להסביר את המן כתופעה טבעית – לדעתי, ללא הצלחה. ואולם, עבור החכמים, לא היה כל ספק: המן היה פשוטו כמשמעו "לחם מן השמים" [שמות טז ד] וכל מה שקשור אליו היה בגדר נס. כל שעלינו לעשות הוא לקרוא את המסופר עליו בתורה כדי להעריך אל נכון מדוע חז"ל חשבו שלא יכול להיות כל דבר טבעי בהקשר עם המן:

עבור החכמים חומר שנופל מהשמים בכל בוקר, פרט ליום השבת, ובכמות כפולה מהרגיל בימי ו'; חומר שאפשר לבשלו ולאוכלו אך הוא נמס בחום השמש – חומר כזה הוא פלאי והוא 'מוזרוּת של הטבע' שהוכנס לתוכנית האלוהית בשחר ההיסטוריה כדי לענות על בעיה מסוימת במועד מסוים. כאשר הבעיה חדלה להיות גם אספקת המן הופסק:

המשך יבוא.

ב-אבות 298 הזכרנו את גורלם של דתן ואבירם, שנים מתומכיו של קורח. התורה אומרת: וְדָתָן וַאֲבִירָם יָצְאוּ נִצָּבִים פֶּתַח אָהֳלֵיהֶם וּנְשֵׁיהֶם וּבְנֵיהֶם וְטַפָּם.

אמנון רונאל שואל:

גם הטף מרדו?

אני משיב:

כפי הנראה, לא. יש לנו כאן דוגמה מובהקת לתורת הגמול הנושנה לפיה יתכן וכל בני משפחתו, ואפילו החברה בה חי אדם, יהיו אחראים ויתנו את הדין על מעשיו: אחריות קבוצתית וחברתית. לסקירה מלאה של הפילוסופיה הזו ולמחליפתה ראו (באנגלית) ברכות 157 ו-סנהדרין 057.

תמר גם כותבת:

לא ברור לי מדוע העולם נברא בשניות האחרונות של בין ערביים של יום שישי כי גם תכנות של כל תכנה נמשכת ונבדקת זמן רב לפני שהיא נכנסת לשימוש.

בדומה לכך, בקשר עם אבות 299 יעקב חיניץ כותב:

לי נראה שאנחנו לא יכולים להנות משני העולמות: להתגונן מפני רשעה שבאה כתוצאה מחטאי האבות, על פי הדוקטרינה של יחזקאל שאומרת שהעונש לא יכול לעבור מאב לבן, והמשתמע מכך מהרשע לצדיק, ובה בעת לקבל את ההטבות, כגון המעיין של מרים, שעובר מהצדיק לאלו שצדקתם פחותה. האם אנו יכולים לקבל זכות אבות מבלי לסבול מאון אבות? בכל מקרה: אם נקבל את העברה הזו כתוצאה טבעית של טוב ושל חטא, אז היא צריכה לעבוד גם בשביל הטוב וגם בשביל החטא. אך אם, מאידך, הקב"ה מעניק הטבות כשכר, או מתנה, של הצדיקים לאלו שצדיקותם פחותה, אז מדוע לא לקבל את העברת העונש מהרשעים לרשעים פחות?