avot-h259

השיעור היום מוקדש ע"י מלווין שוטר
לזכרה של אשתו המנוחה,
פיליס שוטר, פשה בת אלימלך ז"ל.
יום השנה לפטירתה חל היום.

א:
רבי יעקב בן קורשוי חי במהלך המאה השניה לספירה. בספרות התנאית, 'סתם רבי יעקב' (רבי יעקב ללא שם אביו) כמעט תמיד זהו רבי יעקב של משנתנו. במקרה של משנתנו כמעט ודאי לחלוטין שבעל המשנה הוא רבי יעקב בן קורשוי שהרי המסר שלה העיקרי חוזר במדרש [ויקרא רבה פ"ג פ"א] שם הייחוס הוא לרבי יעקב בן קורשוי באופן ברור. רבי יעקב היה תלמידו של רבי מאיר.

ב:
באבות 172 כתבתי:

רבי יעקב היה אחד כזה, מפני שהוא מונה להיות התנא של רבן שמעון בן גמליאל, נשיא הסנהדרין בתקופת השיקום הלאומי שבאה אחרי כשלון מרד בר כוכבא.

ג:
ב-אבות 241 הבאתי סיפור כיצד מזימה של רבי מאיר ורבי נתן להעביר את רבן שמעון בן גמליאל מתפקידו סוכלה. (הם הסכימו שביום המחרת הם יציעו שרבן שמעון בן גמליאל ידרוש על מסכת עוקצין שהיא סתומה מאוד, כי "הוא לא יודע את החומר ההוא" וכך יבויש.) אך רבי יעקב שמע על תוכניתם והעביר את כל הלילה בשינון מסכת עוקצין עם הנשיא.

ד:
התלמוד של ארץ ישראל מספר לנו כי בנו של רבן שמעון, רבי יהודה, היה תלמיד מובהק של רבי יעקב. רבי יהודה הזה הוא, כמובן, עורך המשנה. כך שאנו יכולים להציג שרשרת מסירה: רבי מאיר לימד את רבי יעקב, שבתורו לימד את רבי יהודה. יוצא מכך שהבסיס של המשנה כולה נובע ממשנתו של רבי יעקב.

ה:
רק מעט הלכות מוזכרות במשנה בשם רבי יעקב. (למעשה הוא מוזכר בשמו רק פעם אחת נוספת במשנה.) אך הוא מוזכר לעיתים קרובות מאוד בחיבורים תנאיים אחרים (תוספתא, ברייתות, מדרשי הלכה). לפני שנסיים את קורות חייו של רבי יעקב עלינו אולי לציין שלפי דעה אחת בגמרא [חולין קמ"ב ע"א] רבי יעקב היה נכדו של רבי אלישע בן אבויה (שאותו נפגוש באריכות כשנגיע למשנה כ"ד של פרקנו). יתכן ועובדה זו תאיר היטב את התורה המיוחסת לו במשנתנו, כפי שנראה.

המשך יבוא.

ב-אבות 257 בתשובה לשאלה, ציטטתי את הפרשה השניה של קריאת שמע בהקשר לתורת הגמול (שכר ועונש). נזכור כי את תנאי מזג אויר שמווסתים את הצלחת היבולים או כישלונם מיחסים לציות או אי ציות שלנו לחוקיו של הקב"ה. ואני סיימתי במילים: בימים אלו של התחממות גלובלית אולי טוב אם נזכור שכולנו ערבים להתנהגותנו הקולקטיבית.

אמנון רונאל כותב:

האם אתה טוען שההתחממות הגלובלית היא עונש על כך שהמרינו את מצוות הקב"ה?

אני משיב:

אכן כן. אך לא במובן שאמנון התכוון בשאלתו. יש פסוק [קהלת ז יג] שאומר:

המדרש [קהלת רבה פ"ז פי"ט] מבאר את הפסוק כך:

התחממות גלובלית נגרמת בגלל שהמין האנושי לא נזהר מלקלקל או להרוס את עולמו של הקב"ה. התחממות גלובלית היא תוצאה ישירה של חטאינו האקולוגיים. ביותר מהזדמנות אחת הצעתי כי על בני האדם המודרניים להתחיל ולהבין כי אין אנו נענשים על חטאינו אלא על ידי חטאינו.