avot-h195

א:
הוא היה אומר: ברור שהכוונה היא לרבי עקיבא, בעל המשנה הקודמת, ונראה כי אין סיבה להטיל על כך ספק. (היו מקרים קודמים בהם ייחוס כזה היה מוטל בספק.)

ב:
הרישא של משנתנו ברור: נאמר לאנושות – בתורה – שהאדם נברא בצלם אלוהים ושזה סימן לחיבתו הגדולה של הקב"ה לאנושות. אולי יהיה יותר קל להבין את הרעיון כאן אם ננסה קודם להבין את המושג 'צלם אלוהים'.

ג:
האנושות – כולה – מיודעת בתורה [בראשית א כז] שהמין האנושי משקף את צלם אלוהים:

ושוב [בראשית ה א-ב]

ברור שמבחינת מַבָּטָהּ של התיאולוגיה היהודית, הפסוקים הללו זקוקים לפרוש, מפני שעבור יהודים מאמינים עצם הרעיון שהאדם נראה כמו האלוהים ושאלוהים נראה כמו האדם הוא כפירה. מאחר והקב"ה נתפס כנטול-גשמיות הוא לא יכול לְהִדָּמוֹת לכל דבר גשמי. ואומנם, אין הקב"ה דומה לדבר כלשהו, אלא הוא יחיד במינו ומיוחד באופן מוחלט. בחיבורו משנה תורה [הלכות תשובה פ"ג ה"ז] רמב"ם אומר:

עד כמה בעייתית היתה עמדה כזו בעבר אפשר ללמוד מהערה ארסית למדי נגד הנאמר לעיל על ידי רבי אברהם בן דוד מפוקייר [Posquières] שבדרום צרפת:

הדעה הרווחת ביהדות במאות השנים שחלפו מאז היא שיהיה קשה מאוד למצוא דמות רבנית "גדולה וטובה" מרמב"ם – ובודאי לא במי שמחזיק בדעה שהקב"ה גשמי!

המשך יבוא.

באבות 192 ציטטתי מויקרא כה כג: והארץ לא תמכר לצמתת כי לי הארץ כי גרים ותושבים אתם עמדי.

דניאל בורסטין כותב:

מעניין כי הפסוק שאתה מזכיר מחומש ויקרא היה הבסיס להקמתה של הקרן הקיימת לישראל, שלא מכרה את השטחים שבבעלותה אלא החכירה אותם לתושבי הארץ. עם קום המדינה, ממשלת ישראל הקימה את מנהל מקרקעי ישראל, שמנהלת את אדמות המדינה והקק"ל. לצערי הנהלת הקק"ל החליטה בשנה שעברה להעביר את רוב נכסיה במרכז הארץ לידי ממ"י בשנה שעברה בהסדר חובות, ומאז אפשר לקנות מגרש בישראל לצמיתות.