דף הביתשיעוריםAvot

Avot-H168

נושא: Avot
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל


חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל

לימוד משניות ברוח היהדות המסורתית (קונסרבטיבית)
מאת הרב שמחה רוט
י"ט בטבת ה'תשס"ו / 19 בינואר 2006 (אבות 168)


Bet Midrash Virtuali

מסכת אבות, פרק ג', משנה ט':

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הַמְהַלֵּךְ בַדֶּרֶךְ וְשׁוֹנֶה [חוזר על משנתו בראשו]
וּמַפְסִיק מִמִּשְׁנָתוֹ וְאוֹמֵר, "מַה נָּאֶה אִילָן זֶה וּמַה נָּאֶה נִיר זֶה" – מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ: רַבִּי דּוֹסְתַּאי בְּרַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כָּל הַשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִמִּשְׁנָתוֹ מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, "רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ"; יָכוֹל אֲפִלּוּ תָקְפָה עָלָיו מִשְׁנָתוֹ: תַּלְמוּד לוֹמַר, "וּפֶן יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ" – הָא אֵינוֹ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ עַד שֶׁיֵּשֵׁב וִיסִירֵם מִלִּבּוֹ:

הסברים:

א:
שתי ההוראות שמהן מורכבת משנתנו מקומן יחד. שהרי ההוראה השניה משלימה את הראשונה וכנראה שזו הסיבה שהיא שובצה מיד אחריה.

ב:
ההוראה הראשונה במשנתנו מיוחסת לרבי שמעון. דבר ידוע בלימודי היהדות הוא שסתם 'רבי שמעון' ללא יחוס או תארים נוספים הוא רבי שמעון בר יוחאי. הזכרנו לעיתים תכופות בעבר עובדות על החכם הזה יחד עם קטעים מהביוגרפיה שלו. ב-אבות 158 ציינו שהוא וחנינא בן חכינאי היו תלמידים של רבי עקיבא; הגמרא [פסחים קי"ב ע"א] מספרת שאפילו אחרי שרבי עקיבא נאסר על ידי הרומאים, שמעון בן יוחאי המשיך ללמוד אצלו בסתר. ב-אבות 079 ציינו שבסופו של דבר הוא הוסמך על ידי רבי יהודה בן בבא; גם זה נעשה בסתר, תחת תנאי סכנה גדולה. ב-אבות 087 ציינו שרשב"י היה אחראי לעריכת אסופת המדרשים ההלכתיים על החומשים במדבר ודברים המכונה 'ספרי' – והמקור [סנהדרין פ"ו ע"א] מבטיחנו שעריכה זו "אליבא דרבי עקיבא".

ג:
רבי שמעון בר יוחאי היה תלמיד מובהק של רבי עקיבא. כשהיו לו תלמידים משלו הוא היה מורה להם כך: "בנַי, שְׁנוּ מדותַי, שמדותי תרומות מתרומות מידותיו של רבי עקיבא" [גיטין ס"ז ע"א]. למעשה, היחסים בין עקיבא לתלמידו היו של "אגודה להערצה הדדית". נראה שבמקרה אחד רבי עקיבא הציג את תלמידו המצטיין להסמכה כאשר נשיא הסנהדרין חשב ששמעון היה צעיר מדי. התלמוד הירושלמי [סנהדרין י"ט ע"א] מספר לנו ששמעון היה מצטער בגלל הדחייה של רבן גמליאל ורבי עקיבא ניחם אותו באומרו, "דַיֶיךָ שאני ובוראך מכירין כוחך."

ד:
אם נזכור את מה שעשו הרומאים לרבו האהוב ולכל שאר המנהיגים הרוחניים של דורו נוכל להבין מדוע רבי שמעון בר יוחאי פיתח שנאה בלתי מתפשרת כלפי הרומאים וכלפי כל דבר רומאי. ובגלל סירובו המוחלט להתפשר הן בדעותיו והן בהוראותיו אין זה מפתיע שהרומאים דנו אותו למוות.

המשך יבוא.

שאלות ותשובות:

ב-אבות 164 התייחסתי לגישה השונה שיש לנקוט כלפי מדרשי הלכה לעומת מדרשי אגדה.

אברהם חסון כותב:

לגבי המדרשים, אמנון רונאל אומר שהם מפותלים מדי; ענית לו יפה מאוד. אני יכול להוסיף שזו הגדולה של החכמים כותבי המדרשים. הם העיזו להגיד המון דברים שבימינו אסור לחשוב עליהם וזה בזכות "וו התלייה" של מילה אחת מהמקרא שקוראים אותה בשינוי ניקוד. האמת היא שמה היינו עושים ללא כל המדרשים? היהדות היתה מאובנת לחלוטין.

אני משיב:

אני מסכים בהחלט. לפעמים חושבני שככל שהתוכן של מדרש אגדה יותר מַתְמִיהַּ, כך עמוקה יותר הכוונה שבמחשבתו של הדרשן. אם זה היה פשוט כל כך הוא לא היה צריך פתרון כל כך פתלתול.


עמוד הבית |
חיפוש בארכיון |
ארכיון של מסכת אבות |
הרשמה וביטול הרשמה |
הקדשת שיעור |
יצירת קשר

בדרך כלל השיעורים של חוג המשניות משוגרים בימי שני וחמישי;
השיעורים של חוג ההלכה (באנגלית) משוגרים בימי שלישי.

עבור שיעורים אלה אין תשלום וכך יהיה גם בעתיד.
אם שיעור זה או אחר הסב לך הנאה נא לשקול את האפרשות לבצע תרומה מקוונת ומאובטחת לתנועה המסורתית, שמעניקה חסות לשיעורים של בית המדרש הווירטואלי. נא להקפיד ולציין שתרומתך היא עבור "בית המדרש הוירטואלי" בתיבה המכונה "My Gift Allocation". כל התרומות לבית המדרש הוירטואלי מעניקות הקלות במס.
נא להשתמש בקישורית זו כדי להגיע ל-טופס תרומהלתנועה המסורתית.


דילוג לתוכן