Avot-H092
|
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
|
|
|
מסכת אבות, פרק ב', משנה א' (חזרה):
רַבִּי אוֹמֵר: אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם? – כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם. וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת. וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ. וְהִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה: דַּע מַה לְּמַעְלָה מִמָּךְ: עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִין:
הסברים (המשך):
מו:
ראינו פירוש אחד אפשרי לסעיף הראשון של תורתו של רבי כפי שהיא מובאת במשנתנו. אפשר שהיא מכוונת לדרך חשיבה פשטנית למדי, שמטרת קיום המצוות היא זכייה בשכר או בריחה מעונש: אל לנו להתעלם ממצווה שלכאורה ובאופן יחסי ניראת לנו בלתי חשובה מאחר ושכרה יכול להיות גדול, וכו'. מז: מח: מט: נ: שאלות ותשובות:
הזכרתי מספר פעמים שאת תורתו של רבי במשנתנו הנוכחית אפשר לפרש באופנים שונים, ושאני הבאתי רק אחד מהם. יעקב חיניץ מביא כאן תובנה אחרת:
התרשמתי מהעובדה שהמשנה מתייגת חלק מהמצוות כקלות ואחרות כחמורות. משתמע מכך שיש דרגות שונות בערך המצוות. אם כן, כיצד אפשר לומר לנו להיזהר במצוה קלה כבחמורה? תשובה אפשרית אחת היא שהקלות והחומרה הן כפי שאנחנו רואים אותם, אבל למעשה הן כולן קלות או חמורות באותה מידה או שערכן הפוך ממה שנראה לנו תחילה. אני מעדיף לחשוב שהמשנה הזו מלמדת משהו אחר, והוא שכל אדם שומר חוק – בין אם זה חוק הדת ובין אם זה חוק של החברה החילונית, שגם לה יש חוקים – חייב לכבד את כל החוקים, את כל המערכת. אין זה אומר, לדוגמה, שהחובה לשלם מס הכנסה חשובה יותר או פחות מחצית הכביש באור ירוק. אבל אזרח טוב לא יכול לומר: אני אקיים רק את החוקים החשובים, את החוקים הרציניים, אבל אני לא אקיים את החוקים הפשוטים. אז המשנה אומרת לנו: תשמעו, אתם צריכים לכבד את כל המצוות. ודאי שכמה מהן חמורות מאחרות. למעשה מצאתי שלא פחות מ-16 מצוות מאופיינות כ"שקול כנגד כל מצוות שבתורה". יש מצוות כמו שבת, ציצית, עבודה זרה שערכן שווה לערך לכל המצוות יחד. ומבחינה הגיונית זו סתירה, כי אם מצוה אחת שווה כנגד כל האחרות, האם ה"אחרות" כוללות מצוות חמורות אחרות שעליהן נאמר אותו הדבר? אל לנו להיות כאן הגיוניים, ועלינו להכיר בכך שהתלמוד מבקש להעלות את יוקרתן של כמה מצוות על פני מצוות אחרות. אבל הלכה למעשה אין זה משנה כי בסופו של עניין עלינו לקיים את כולן, בכפוף לתנאי שעוסק מצוה פטור מן המצוה [מי שעסוק בעשית מצוה פטור מעשית מצוה אחרת באותו זמן – שי"ר], וזה עקרון בעייתי בפני עצמו ונדון בו בנפרד. המשנה דורשת שנכבד את כל המערכת כיחידה אחת שלמה, למרות שהיא מכירה שגם אדם צדיק ביותר יוותר מדי פעם על מצוה "קלה" אם זה לא יגרום לשערוריה. |