Avot-H033
|
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
|
|
|
מסכת אבות, פרק א', משנה ו' (חזרה):
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר: עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:
הסברים (המשך):
י:
הודות ליוסף בן מתתיהו קל לנו לשחזר את האירועים שהובילו לבריחתו של יהושע בן פרחיה לאלכסנדריה. כפי שכבר הזכרנו, ינאי העדיף את הצדוקים; לא זו בלבד אלא אף זו: הוא שנא את הפרושים ברמ"ח אבריו ובשס"ה גידיו. הוא כיהן לא כמלך בלבד אלא גם ככוהן גדול, וכזה היה עליו להשתתף בעבודת הקודש בבית המקדש. היה טקס אחד שהיה מאוד חשוב ומאוד חביב לפרושים – טקס שממנו הצדוקים כמעט והעלימו עין. חג הסוכות בסתיו היה קשור קשר הדוק עם תקוותיהם לחורף גשום ולא שחון – וחששותיהם שהחורף לא יהיה כזה. הטקס שהיה מאוד חשוב לפרושים בקשר עם זה היה ניסוך המים, טקס שהתקיים ביום השני של החג. כל שאר הנסכים במקדש היו של יין, ואת היין היה הכוהן המשרת שופך 'על יסוד המזבח' – ומשם היה זורם אל תוך צינורות מתחת לרצפת העזרה. לפי מסורת הפרושים את נסך המים השנתי הכוהן הגדול היה חייב לנסך על יסוד המזבח, כדין נסך היין היום-יומי. יב: המשך יבוא. שאלות ותשובות
קיבלתי כמה וכמה מסרים בנושא פטריסטיות ומטריסטיות מחד גיסא ותגובות להתנצלותי כביכול על דבריו של רבינו עובדיה מברטינורו מאידך גיסא. מסר ששלחה יהודית מיי מתייחס לשני הנושאים כאחד, ולכן המסר של יהודית יכול לבוא במקום כל השאר. היא כותבת:
המונח פטריסטי יכול לבוא במקום המונח היותר מצוי פטריארכלי, או יותר צורם המונח שוביניזם זכרי. אבל המונח מטריסטי נראה לי כבלתי הולם לחלוטין למשמעות שהנך מעניק לו. שני המונחים נראים כמקבילים – היינו חושבים שהמטריסט יהיה מקביל לפטריסט; דהיינו, שבחברה מטריסטית הנשים ישלטו בגברים באותה המידה שגברים שולטים בשנים בחברה פטריסטית. אבל אין זה המצב. החברה שאותה אתה מגדיר כמטריסטית נמצאת אי שם בין פטריארכלי לבין שוויוני. אני משיב: המונחים פטריסט ומטריסט אינם משלי וגם יחסם לחברות מסוגים שונים איו משלי. להבנה מליאה עדיף לקרוא את ספרו של רטריי טיילור. אבל, יהודית ממשיכה: בשיעור של היום כתבת: "כשהפרשן בא מרקע מטריסטי הוא ישתדל למצוא דרך לפרש שלא לגנאי. למשל, רבינו עובדיה מברטינורו [ברטנורא] מציע שהאיסור על ריבוי שיחה אם האישה בר תוקף רק כשהיא נידה." אם הערה זו אמורה להיות שלא לגנאי אינני מבינה איך תיראה הערה לגנאי. אני משיב: אני מתנצל על כך שלא הובנתי אל נכון, וברור שאני אשם בכך. הואיל ואני מטריסט שחי בחברה מטריסטית אני סולד משנאת נשים מכל סוג ובכל אופן. אבל, אם הייתי פטריסט שחי בחברה פטריסטית יכול להיות שהייתי רואה עניינים אחרת. רבינו עובדיה מברטינורו היה מטריסט איטלקי שמצא מולו אימרת חכם פטריסטית באופן מובהק – ואותו חכם קדם לו בהרבה מאות שנים. לי נדמה שהוא ניסה להמעיט בפטריסטיות הפוגעת של האימרה על ידי הצעה שהחכם המקורי ביקש להגביל את השיחה עם האישה רק במקרה שהאישה נידה – הואיל וההלכה הפסוקה דורשת בין כה הפרשה כמעט מוחלטת של הזוג בפרק זמן זה. בלימודנו במשך כל השנים ראינו פעם אחר פעם איך חכמים ביקשו לנטרל תקדים לא רצוי על-ידי הגבלת הוראתו. וזה נכון אפילו לגבי מצוות מדאורייתא; לגבי מצוות דרבנן על אחת כמה וכמה. |