avot-h340

ד:
משנתנו מיחסת לאברהם אבינו שלוש תכונות בולטות, אבל איננה מציעה בסיס לייחוס זה. (מראה המקום המקראי היחיד שמובא מתיחס לשכר שמחכה לאלה שמתאמצים לאמץ לעצמם את תכונותיו של אברהם אבינו.) אך המסורת ממלאת את החסר.

ה:
התכונה הראשונה המיוחסת לאברהם היא נדיבות הלב. (המונח 'עין טובה' בספרות התנאית תמיד מתיחסת לרוחב לב; ראו, לדוגמה, את המלצותיו של רבי אליעזר ב-אבות 133.) ולכן עלינו לשאול את עצמנו היכן הבחינו החכמים בדוגמה לנדיבות לב בסיפור חייו של אברהם. הם מתייחסים לתוצאה של נצחונו של אברהם על מלכי הנכר והצלתו את לוט כפי שמתואר בבראשית פרק י"ד. שלל רב נלקח ובני בריתו של אברהם היו להוטים לחלקו. התורה מספרת כיצד מלכיצדק המלך-הכוהן של העיר שלם מברך את אברהם ואברהם, בתמורה, נותן לו מעשר מהכול [בראשית יד כ]. (לקריאה יותר מפוכחת של פרק זה אנא פנו ל-אבות 283.) ואולם, אפילו חשובה יותר היא התשובה שאברהם נותן למלכים שהיו בני בריתו:

לא זו בלבד שאברהם נותן עשירית מהרכוש שהיה נופל בחלקו למלכיצדק, אלא שהוא גם מוותר על כל שאר חלקו בשלל.

ו:
התכונה הבאה שעלינו לבחון היא צניעות. אך בהקשר של משנתנו מונח זה מתייחס לצניעות מינית. בכך כלול לא רק פרישות אלא גם ריסון מלהתעסק יתר על המידה גם בפעילות מינית מותרת. עלינו להתחיל את חקירתנו את התכונה הזו בהתייחסות לביקורו של אברהם במצרים. הוא הגיע לארץ המובטחת, אך יש שם רעב, ולכן הוא פונה באופן זמני דרומה למצרים.

כמובן, שלא ברור מציטוט זה שיש משהו המרמז על ריסון מיני – אפילו עם אשתו. עלינו לראות את מה שהחכמים ראו בקטע זה. יש דיון בגמרא [בבא בתרא ט"ז ע"א] שעוסק בדמותו של איוב. החכמים מנסים להוכיח שאיוב אינו צדיק כל כך, כפי שהוא מנסה להציג את עצמו. אחת מטענותיו של איוב היא:

הגמרא נוזפת באיוב על טענתו שהוא צדיק מאברהם אבינו! כשהוא טוען שאינו מסתכל על בתולות (נשים לא נשואות) הוא מרמז על כך שהוא כן מסתכל על נשים נשואות! אברהם, לעומת זה, לא הסתכל הסתכלות של עגבים אפילו על אשתו! כאשר נאמר שאברהם אומר לה: "הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את" המלה 'הנה' מרמזת על כך שעד עתה הוא לא הביט בה כדי לבחון את יופיה.

ז:
התכונה השלישית של אברהם היא ענווה. את זה אפשר להדגים בקלות מדברים שאברהם מפנה לקב"ה כאשר הוא עותר למען הצלתו של לוט מחורבן סדום ועמורה הממשמש ובא.

ח:
בשיעור הבא, אי"ה, נבחן את הצד השני של המשוואה: התכונות המיוחסות לבלעם.

המשך יבוא.