avot-h311

בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
מסכת אבות, פרק ה', משנה ח' (חזרה):
שִׁבְעָה מִינֵי פֻרְעָנִיּוֹת בָּאִין לָעוֹלָם עַל שִׁבְעָה גוּפֵי עֲבֵרָה: מִקְצָתָן מְעַשְּרִין וּמִקְצָתָן אֵינָן מְעַשְּרִין, רָעָב שֶׁל בַּצֹּרֶת בָּאָה: מִקְצָתָן רְעֵבִים וּמִקְצָתָן שְׂבֵעִים. גָּמְרוּ שֶׁלֹּא לְעַשֵּר: רָעָב שֶׁל מְהוּמָה וְשֶׁל בַּצֹּרֶת בָּאָה. וְשֶׁלֹּא לִטּוֹל אֶת הַחַלָּה: רָעָב שֶׁל כְּלָיָה בָּאָה. דֶּבֶר בָּא לָעוֹלָם עַל מִיתוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא נִמְסְרוּ לְבֵית דִּין, וְעַל פֵּרוֹת שְׁבִיעִית. חֶרֶב בָּאָה לָעוֹלָם עַל עִנּוּי הַדִּין, וְעַל עִוּוּת הַדִּין, וְעַל הַמּוֹרִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה. חַיָּה רָעָה בָּאָה לָעוֹלָם עַל שְׁבוּעַת שָׁוְא, וְעַל חִלּוּל הַשֵּׁם. גָּלוּת בָּאָה לָעוֹלָם עַל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וְעַל גִלּוּי עֲרָיוֹת, וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים, וְעַל הַשְׁמָטַת הָאָרֶץ:
הסברים (המשך):
ח:
ושלא לטול את החלה, רעב של כליה בא. ראשית, הבה נתאר את המצוה שבבסיס חלק זה של משנתנו.
ט:
התורה [במדבר טו יז-כא] מצווה כך:
וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: בְּבֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה, וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לה'. רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם, חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה; כִּתְרוּמַת גֹּרֶן כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ. מֵרֵאשִׁית עֲרִסֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לה' תְּרוּמָה לְדֹרֹתֵיכֶם.
לפי ציווי זה, כמו שהאיכר העברי נדרש לְעַשֵּׂר את תוצרתו, כפי שתיארנו בשיעור הקודם, כך גם הצרכן או הקמעונאי נדרש להפריש מהתוצרת תרומה. תרומה זו היתה מהמזון הבסיסי, לחם, והתרומה הנפרדת הזו נקראה חלה.
י:
למעשה, עלינו לשים לב לכך שהכתוב בתורה משאיר אותנו בספק כיצד בדיוק עלינו לקיים את המצווה. לדוגמה, בדיוק כמה מהבצק עלינו להפריש כחלה "מראשית ערסותיכם"? כמו כן, כיצד נותנים לקב"ה כמתנה את התרומה הזו מראשית העריסות? כרגיל, החכמים מספקים את התשובה לשאלות כאלו על ידי מדרש התורה.
יא:
וגם כן כרגיל, החכמים השתמשו בזכותם לדרוש את התורה כדי להגביל את היקף המצווה. (ציינו את השימוש הזה של החכמים פעמים רבות; הדוגמה הטובה ביותר היא, אולי, מה שהם עשו לחוק בעניין "בן סורר ומורה". ראו את כל פרק ח של מסכת סנהדרין, שמתחיל (באנגלית) ב-סנהדין 106.) לפי הגדרת המצווה הזו, כפי שהובהרה על ידי החכמים, הבצק, כדי שתחול עליו חובת חלה, חייב להכיל לפחות עומר אחד של קמח, ולא פחות. את התרומה לוקחים מהבצק, לא מהקמח, והיא ניתנה לקב"ה על ידי תרומתה לכוהן. (ראו ב- שיעור הקודם מדוע הכוהנים זקוקים לתרומות כאלו.)
יב:
החכמים פסקו זאת ועוד:
- החובה להפריש את התרומה הזו חלה על מי שהבצק שייך לו ולא על מי שׁלָשׁ אותו.
- מנת הכוהנים הזו הופרשה רק מבצק שעשוי מאחד מחמשת מני הדגן הללו: חיטה, שעורה, כוסמת, שבולת שועל ושיפון. בצק שנלוש מקמח אורז, דוחן או אפונים – פטור.
- הבצק מיועד לאפיית לחם ולא למאפים או עוגות.
- אם שכחו להפריש חלה מהבצק, ניתן לעשות זאת לאחר שהלחם נאפה.
יג:
הביטוי המקראי "והיה באכלכם מלחם הארץ" מציין בברור שמצוות חַלָּה חָלָה רק בארץ ישראל (בדומה לתרומות האחרות מתוצרת חקלאית). ואולם, כדי שמוסד זה לא יישכח בישראל במהלך מאות שנות גלות, החכמים פסקו שיש לקיימו גם בתפוצות. אך יש כאן בעיה: בימינו, כולם נחשבים כטמאים, ובכלל זה הכוהנים. (דנו על כך בפרוט כשלמדנו – באנגלית – מסכת ידים פרק א.) כך שכבר אי-אפשר לקיימה כמתנה לכוהנים. אם כן, מה שהופרש מהבצק זורקים לאש. כמו כן, את המצווה ניתן לקיים עם חלק קטן ביותר של בצק, ואין צורך שיהיה ביחס לכמות הכוללת. כאשר הבצק נזרק לאש, בתנאים מסוימים מברכים.
יד:
האם אופה חייב לברך לפני שהוא משליך לאש את הבצק שהופרש? זה תלוי בכמות בצק שנלוש. ציינו לעיל שהכמות המזערית של בצק שמצריכה הפרשת חלה היא עומר אחד. חכמים בני זמנינו חלוקים בדעותיהם כיצד לחשב את הכמות הזו. כיום מקובל שבצק שמשקלו פחות מ-2 קילוגרמים מפרישים ממנו חלה ללא ברכה. מכאן יוצא שברוב המקרים רק אופים מקצועיים מברכים "להפריש חלה מן העיסה".
המשך יבוא.
חג חנוכה שמח

לתנועה המסורתית