avot-h300
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
מסכת אבות, פרק ה', משנה ו' (חזרה):
עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּו הֵן: פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף צְבָת בִצְבָת עֲשׂוּיָה:
הסברים (המשך):
יד:
פי האתון. זוהי אולי האתון המפורסמת ביותר בספרות כולה! הכוונה היא לבהמה אשר עליה רכב בלעם כשהוא עושה את דרכו מביתו במזרח למקום אשר שם חיכה לו בלק, מלך מואב, כדי שיקלל עבורו את בני ישראל. הסיפור מוכר היטב ומסופר בבמדבר פכ"ב.
וַיָּקָם בִּלְעָם בַּבֹּקֶר וַיַּחֲבשׁ אֶת אֲתֹנוֹ וַיֵּלֶךְ עִם שָׂרֵי מוֹאָב: וַיִּחַר אַף אֱלֹהִים כִּי הוֹלֵךְ הוּא וַיִּתְיַצֵּב מַלְאַךְ ה' בַּדֶּרֶךְ לְשָׂטָן לוֹ וְהוּא רֹכֵב עַל אֲתֹנוֹ וּשְׁנֵי נְעָרָיו עִמּוֹ:
וַתֵּרֶא הָאָתוֹן אֶת מַלְאַךְ ה' נִצָּב בַּדֶּרֶךְ וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ וַתֵּט הָאָתוֹן מִן הַדֶּרֶךְ וַתֵּלֶךְ בַּשָּׂדֶה וַיַּךְ בִּלְעָם אֶת הָאָתוֹן לְהַטֹּתָהּ הַדָּרֶךְ: וַיַּעֲמֹד מַלְאַךְ ה' בְּמִשְׁעוֹל הַכְּרָמִים גָּדֵר מִזֶּה וְגָדֵר מִזֶּה: וַתֵּרֶא הָאָתוֹן אֶת מַלְאַךְ ה' וַתִּלָּחֵץ אֶל הַקִּיר וַתִּלְחַץ אֶת רֶגֶל בִּלְעָם אֶל הַקִּיר וַיֹּסֶף לְהַכֹּתָהּ: וַיּוֹסֶף מַלְאַךְ ה' עֲבוֹר וַיַּעֲמֹד בְּמָקוֹם צָר אֲשֶׁר אֵין דֶּרֶךְ לִנְטוֹת יָמִין וּשְׂמֹאול: וַתֵּרֶא הָאָתוֹן אֶת מַלְאַךְ ה' וַתִּרְבַּץ תַּחַת בִּלְעָם וַיִּחַר אַף בִּלְעָם וַיַּךְ אֶת הָאָתוֹן בַּמַּקֵּל:
וַיִּפְתַּח ה' אֶת פִּי הָאָתוֹן וַתֹּאמֶר לְבִלְעָם: "מֶה עָשִׂיתִי לְךָ כִּי הִכִּיתָנִי זֶה שָׁלשׁ רְגָלִים?" וַיֹּאמֶר בִּלְעָם לָאָתוֹן, "כִּי הִתְעַלַּלְתְּ בִּי! לוּ יֶשׁ חֶרֶב בְּיָדִי כִּי עַתָּה הֲרַגְתִּיךְ!" וַתֹּאמֶר הָאָתוֹן אֶל בִּלְעָם, "הֲלוֹא אָנֹכִי אֲתֹנְךָ אֲשֶׁר רָכַבְתָּ עָלַי מֵעוֹדְךָ עַד הַיּוֹם הַזֶּה; הַהַסְכֵּן הִסְכַּנְתִּי לַעֲשׂוֹת לְךָ כֹּה?" וַיֹּאמֶר, "לֹא." [במדבר כב כא-ל]
ברור שהחכמים חשו אי-נוחות גדולה מאוד מחריגה כזו קיצונית כל כך מסדרי הטבע הרגילים – שחמור ינהל שיחה משכילה עם רוכבו! כך שיכולת הדיבור של החמור ("פי האתון") היה חייב להיות מובנה בתוך מארג הבריאה ממש מההתחלה: מקרה מיוחד שתוכנת מראש לקרות בדיוק ברגע ההוא ולמטרה המיוחדת הזו. אחרת, כיצד אפשר להסביר אתון שמדברת?
המשך יבוא.
שאלות ותשובות:
ב-אבות 297 כתבתי: בין אם החכמים מקבלים את סיפור הבריאה כפי שהוא מסופר בפרק הראשון של התורה כאמת היסטורית או שהם מקבלים אותו כמדרש פילוסופי ובין אם לאו, אין לכך חשיבות לענייננו; שהרי בכל התייחסותם ל-'מעשה בראשית' הם מקבלים את המבנה המקראי…
מאיר סטון שואל:
האם יש לך מחשבות על כתביו של ד"ר ג'רלד שרויידר בתחום זה?
מאיר סיפק תקציר של דבריו של שרויידר (ואני קיצרתי אותו כאן עוד יותר):
בשנת 1959, נערך סקר בקרב מדענים אמריקאים מובילים. בין השאלות הרבות שנשאלו היתה השאלה, "כיצד אתה מבין את גיל היקום?" … התשובה ששני שלישים – רוב מוחץ – של המדענים נתנו היתה, "התחלה? לא היתה התחלה. אריסטו ואפלטון לימדונו לפני 2400 שנים שהיקום נצחי. הו, אנחנו יודעים שהתנ"ך אומר 'בראשית.' זהו סיפור נחמד, הוא עוזר לילדים לישון בלילה. אך אנחנו בני אדם מתוחכמים מטיבים לדעת. לא היתה התחלה." זה היה בשנת 1959. בשנת 1965, פנזיאס וווילסון גילו את ההד של המפץ הגדול בשחור שמי הלילה, ודגם היקום השתנתה מיקום אינסופי ליקום שיש לו התחלה. המדע היה צריך לעשות שינוי עצום בהבנת היקום…
… כך שכאשר החכמים הרחיקו את ששת הימים הללו מלוח השנה, ואמרו שכל הכתוב הוא על דרך משל, לא היה זה בגלל שהם ניסו להתנצל בפני מה שהם ראו במוזיאון המקומי. לא היה מוזיאון מקומי. לא היה מישהו שייצא לחפש מאובנים עתיקים. עובדה היא שקריאה מעמיקה של הכתוב מבהירה כי יש מידע חבוי ומכופל לתוך שכבות מתחת לפני השטח.
בתשובה לשאלתו של מאיר על דעתי בעניין זה אנא השתמשו בקישוריות הבאות:
Sanhedrin 099 (נכתב באנגלית בשנת 1999) וגם A Masorti Theology 2 (נכתב באנגלית בשנת 2002). כמו כן, תוכלו להשתמש במנוע החיפוש שבדף הבית של בית המדרש הוירטואלי לחפש (באנגלית!) ערכים כגון Big Bang או Penzias וכיוצא באלו.
מסכת ברכות ():
למדנו את מסכת ברכות (באנגלית!) בעבר הרחוק, בשנים 1997-1996, ופרק הזמן שבו הכנתי את הטקסטים הישנים הללו לשימוש באינטרנט היה ארוך מאוד. אך סוף סוף, בשטו"מ, השלמתי את המלאכה וארכיון ברכות נגיש כעת.
נותרה רק מסכת אחת להחייאה, הראשונה שלמדנו, מסכת קידושין. כבר התחלתי לעבוד על הכנת המסכת הזו – אך אל תצפו שהמלאכה תושלם בקרוב!
עמוד הבית ומכונת חיפוש |
ארכיון מסכת אבות | דברי תורה
הרשמה וביטול הרשמה |
הקדשת שיעור | 
[מה זה?]
הכתובת לשאלות, הערות, הארות, ובקשות היא admin @ bmv.org.il.
אם המסר שלך יופיע באחד מהשיעורים הוא יופיע תחת שמך; אחרת נא לכתוב במסר שלך באופן ברור "לא לפירסום".
בדרך כלל השיעורים של חוג המשניות משוגרים בימי שלישי וחמישי.
השיעורים של חוג ההלכה (באנגלית) משוגרים בימי שני.
עבור שיעורים אלה אין תשלום וכך יהיה גם בעתיד.
אם שיעור זה או אחר הסב לך הנאה נא לשקול את האפרשות לבצע תרומה מקוונת ומאובטחת לתנועה המסורתית, שמעניקה חסות לשיעורים של בית המדרש הווירטואלי. נא להקפיד ולציין שתרומתך היא עבור "בית המדרש הוירטואלי" בתיבה המכונה "My Gift Allocation". כל התרומות לבית המדרש הוירטואלי מעניקות הקלות במס.
נא להשתמש בקישורית זו כדי להגיע ל-טופס תרומה
לתנועה המסורתית.
