Avot-H168
|
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
|
|
|
מסכת אבות, פרק ג', משנה ט':
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הַמְהַלֵּךְ בַדֶּרֶךְ וְשׁוֹנֶה [חוזר על משנתו בראשו]
וּמַפְסִיק מִמִּשְׁנָתוֹ וְאוֹמֵר, "מַה נָּאֶה אִילָן זֶה וּמַה נָּאֶה נִיר זֶה" – מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ: רַבִּי דּוֹסְתַּאי בְּרַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כָּל הַשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִמִּשְׁנָתוֹ מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, "רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ"; יָכוֹל אֲפִלּוּ תָקְפָה עָלָיו מִשְׁנָתוֹ: תַּלְמוּד לוֹמַר, "וּפֶן יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ" – הָא אֵינוֹ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ עַד שֶׁיֵּשֵׁב וִיסִירֵם מִלִּבּוֹ: הסברים:
א:
שתי ההוראות שמהן מורכבת משנתנו מקומן יחד. שהרי ההוראה השניה משלימה את הראשונה וכנראה שזו הסיבה שהיא שובצה מיד אחריה. ב: ג: ד: המשך יבוא. שאלות ותשובות:
ב-אבות 164 התייחסתי לגישה השונה שיש לנקוט כלפי מדרשי הלכה לעומת מדרשי אגדה.
אברהם חסון כותב: לגבי המדרשים, אמנון רונאל אומר שהם מפותלים מדי; ענית לו יפה מאוד. אני יכול להוסיף שזו הגדולה של החכמים כותבי המדרשים. הם העיזו להגיד המון דברים שבימינו אסור לחשוב עליהם וזה בזכות "וו התלייה" של מילה אחת מהמקרא שקוראים אותה בשינוי ניקוד. האמת היא שמה היינו עושים ללא כל המדרשים? היהדות היתה מאובנת לחלוטין. אני משיב: אני מסכים בהחלט. לפעמים חושבני שככל שהתוכן של מדרש אגדה יותר מַתְמִיהַּ, כך עמוקה יותר הכוונה שבמחשבתו של הדרשן. אם זה היה פשוט כל כך הוא לא היה צריך פתרון כל כך פתלתול. |