Avot-H151
|
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
|
|
|
מסכת אבות, פרק ג', משנה א':
עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר: הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאֵין אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ, וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן. מֵאַיִן בָּאת? – מִטִּפָּה סְרוּחָה; וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵך? – לִמְקוֹם עָפָר רִמָּה וְתוֹלֵעָה; וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן? – לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:
הסברים:
א:
כפי שצוין בשיעור הקודם, קל מאוד לראות את החוט המקשר את שני הפרקים הראשונים של מסכתנו. הרבה יותר קשה להבחין בהיגיון שבסידור שני הפרקים הבאים. נראה לי שבפרק ג' משניות ב' עד י' עניינן בהיבטים השונים של תלמוד תורה, ומשם ועד סוף הפרק הנושא הוא היבטים שונים של החיים. אבל התוכן של כל משנה הוא די ייחודי, כך שיתכן שאחרים יראו חוט מקשר אחר. ב: ג: המשך יבוא. שאלות ותשובות:
באבות 148 למדנו את הוראתו של רבי אלעזר בן ערך: "הֱוֵי שָׁקוּד לִלְמוֹד תּוֹרָה, מַה שֶּׁתָּשִׁיב לָאַפִּיקוֹרוֹס."
יעקב חיניץ מרחיב על כך: כדי לדעת כיצד להשיב לאפיקורוס צריכים ידע על מחשבתו. על רמב"ם נאמר שלמד את כל הספרים על עבודה זרה כדי לפסוק על מה מותר ומה אסור. בו בזמן יש לנו הציווי "לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם". אפשר היה לפרש את זה כחשיבה והסתכלות, אבל ללא הסקה של מסקנות מוטעות. אבל הסמכויות ההלכתיות פוסקות שהאיסור הוא לא לחשוב מחשבות של כפירה או להביט על פיתויים מדיחים. האם אנחנו מקבלים מוסר כפול: אחד לרבנים שצריכים להסדיר את הלכות עבודה זרה ולהגן על האמונה מפני כופרים, והמוסר השני ל-"עמך" שלהם אסור לקרוא, לחשוב או לראות חומרים שעלולים להיות מזיקים? אני משיב: ובכן, נראה שרמב"ם אכן חשב כך, מפני שבחיבורו [הלכות עבודה זרה פרק ב' הלכה ב'] הוא כותב:
ספרים רבים חברו עובדי כוכבים בעבודתה היאך עיקר עבודתה ומה מעשיה ומשפטיה. צונו הקב"ה שלא לקרות באותן הספרים כלל ולא נהרהר בה ולא בדבר מדבריה ואפילו להסתכל בדמות הצורה [פסל או תמונה] אסור שנאמר, "אל תפנו אל האלילים". ובענין הזה נאמר: "וּפֶן תִּדְרשׁ לֵאלֹהֵיהֶם לֵאמֹר אֵיכָה יַעַבְדוּ [הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֶת אֱלֹהֵיהֶם וְאֶעֱשֶׂה כֵּן גַּם אָנִי] שלא תשאל על דרך עבודתה היאך היא אף על פי שאין אתה עובדה שדבר זה גורם להפנות אחריה ולעשות כמה שהן עושין שנאמר "ואעשה כן גם אני":
ואולם, במכתב לרבנים שחיו בדרום צרפת נראה שרמב"ם מתעלם לחלוטין מהאיסור הזה! הרבנים בפרובנס שאלו אותו אם אסטרולוגיה היא מדע רציני. רמב"ם, כמובן, שופך את לעגו על ה-"מתיימרת להיות מדע" שנקראת אסטרולוגיה, ושכפי שהוא סבור, היא ענף של עבודה זרה.הוא כותב:
ומאחר ויחידים רבים התעסקו בספרים הללו ובדיונים על אודותיהם דעתו של האדם הנמהר מיד מסיקה מסקנה שאלה דברי חכמה… ולשווא התעסקו בדברים האלה… הם מצאו ספרים רבים שעניינם עניינים אלה של הוזי הכובים; ודברים אלה הם עיקר עבודה זרה כפי שהבהרנו בהלכות עבודת כוכבים. טעו ונמשכו אחריהם וחשבו שהם מדע מכובד ולתועלת גדולה… דעו, רבותיי, שאני עצמי חקרתי רבות בדברים האלה. הדבר הראשון שלמדתי הוא המדע שקוראים לו אסטרולוגיה – דהיינו [המדע] שעל פיו אדם יוכל לדעת מה יקרה בעולם הזה או בעיר הזו או בממלכה הזו ומה יקרה לאדם מסויים כל ימי חייו. גם קראתי בכל העניינים הקשורים בעבודה זרה, כך שנראה לי שלא נשאר בעולם חיבור בנושא זה שתורגם לערבית משפות אחרות שלא קראתיו והבינותי את עניינו וירדתי לעומק מחשבתו…
כך שנראה שהוא אומר שלמרות שאסור לכם לקרוא את הספרים האלו אני קראתי את כולם ביסודיות! בנוסף על כך, הוא מציין באופן חד וחלק [הלכות סנהדרין פרק ב' הלכה א'] שבין ההכשרות ההכרחיות לחברות בסנהדרין הדגולה, פרט למומחיות גדולה בתורה, היו:
בעלי דיעה מרובה, יודעים קצת משאר חכמות כגון רפואות וחשבון ותקופות ומזלות ואיצטגנינות, ודרכי המעוננים והקוסמים והמכשפים והבלי עבודה זרה וכיוצא באלו…
עולה בדעתי שהתנועה המסורתית (קונסרבטיבית) צודקת באמת כשהיא דורשת שלרבניה לעתיד יהיה חינוך אקדמאי טוב ושיהיו בקיאים בקשת רחבה של נושאים כלליים.
הודעות
לאלה שפספסו: עשר שנים לחוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל. נא לקלקלק כאן.
הושלם הארכיון של מסכת סנהדרין (בשפה האנגלית). לארכיון של מסכת סנהדרין. |
אם שיעור זה או אחר הסב לך הנאה נא לשקול את האפרשות לבצע תרומה מקוונת ומאובטחת לתנועה המסורתית, שמעניקה חסות לשיעורים של בית המדרש הווירטואלי. נא להקפיד ולציין שתרומתך היא עבור "בית המדרש הוירטואלי" בתיבה המכונה "My Gift Allocation". כל התרומות לבית המדרש הוירטואלי מעניקות הקלות במס.
נא להשתמש בקישורית זו כדי להגיע ל-טופס תרומה
לתנועה המסורתית.
בדרך כלל השיעורים של חוג המשניות משוגרים בימי שני וחמישי;
השיעורים של חוג ההלכה (באנגלית) משוגרים בימי שלישי.
עמוד הבית |
חיפוש בארכיון |
ארכיון של מסכת אבות |
הרשמה וביטול הרשמה |
הקדשת שיעור |
יצירת קשר