דף הביתשיעוריםAvot

Avot-H126

נושא: Avot
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל


חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל

לימוד משניות ברוח היהדות המסורתית (קונסרבטיבית)
מאת הרב שמחה רוט
י"א בתמוז ה'תשס"ה / 18 ביולי 2005 (אבות 126)

Bet Midrash Virtuali
השיעור היום מוקדש ע"י ג'ו בראון לזכרה של פגי דבוראק ז"ל שנפטרה מן העולם הזה לפני כמה ימים ביום ו' בתמוז. פגי היתה אמה של ג'ודי גריי, עמית של ג'ו לעבודה.
מסכת אבות, פרק ב', משנה ט':

חֲמִשָּׁה תַלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאֵלּוּ הֵן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, וְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ. הוּא הָיָה מוֹנֶה שְׁבָחָן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס – בּוֹר סוּד שֶׁאֵינוֹ מְאַבֵּד טִפָּה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה – אַשְׁרֵי יוֹלַדְתּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן – חָסִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל – יְרֵא חֵטְא. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ – מַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם וֶאֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס אַף עִמָּהֶם, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם:

הסברים:

א:
במשנה הקודמת רבן יוחנן בן זכאי הוצג כדור שאחרי הלל, וכעת משנתנו מציגה את החכמים של הדור שאחרי רבן יוחנן בן זכאי. הוא הדור של ההתחדשות הרוחנית שבאה לאחר האסון הלאומי של התבוסה במלחמה ברומאים וחורבן ירושלים ובית המקדש. במשנתנו נאמר שלרבן יוחנן בן זכאי היו חמישה תלמידים. כמובן שזה לא נכון: היו לו יותר מחמישה תלמידים. אבל החמישה שמוזכרים במשנתנו היו המשפיעים ביותר והשאירו את הרושם הגדול ביותר על התפתחות ההלכה. כך לפחות זה נראה למחבר של משנתנו. מבורכים בראיה היסטורית לאחור אנחנו יכולים להסכים לגבי שניים מהם, השלושה האחרים חסרי חשיבות למדי מבחינה היסטורית.

ב:
ברור שחשיבות מרובה מיוחסת לרבי אליעזר בן הורקנוס. העובדה שלקראת סוף משנתנו נראה שיש הסתייגות מה לגביו נובעת מהעובדה שאליעזר בן הורקנוס היה דמות שנויה במחלוקת במהלך חייו ולקראת סוף הקריירה שלו עקשנותו לכך שדעתו ההלכתית תתקבל נגד דעת הרוב הביאה לנפילתו למרות חריפותו ההלכתית האדירה. חברו, רבי יהושע, היה ההפך הגמור: שקט, צנוע – ואהוב מאוד ומכובד. כשהעימות שלו עם הסמכות הגיע התוצאה היתה ההפך הגמור ממה שקרה לרבי אליעזר.

ג:
רבי אליעזר נולד למשפחה משגשגת. אביו, הורקנוס, היה איכר בעל אחוזות ניכרות, שתכנן שבנו הבכור ילך בעקבותיו. אולם אליעזר התאהב בתלמוד תורה. כשאביו הבין שאין בנו מתעתד לנהל את האחוזות המשפחתיות הוא סילק אותו החוצה לחלוטין. אליעזר הפך מעשיר לעני וסבל ממחסור רב בניסיון להגיע לרבן יוחנן בן זכאי.לפעמים עברו ימים שלמים מבלי שהיה לו מה לאכול. כשלבסוף הגיע למחוז חפצו הדבר הראשון שרבן יוחנן בן זכאי הבחין בו היה הריח הרע שיצא מפיו של האיש הצעיר. "בני כלום סעדת היום?" הוא שאל. אליעזר שתק. החכם חזר על שאלתו. עדיין אין תשובה. לאחר שהושיב את התלמיד הצעיר לאכול, עם רושם עמוק מההחלטיות שלו כנגד הסיכויים, הוא אמר לו: "כשם שיצא לך ריח רע מפיך כך יצא לך שם טוב בתורה." [אבות דרבי נתן ו', ג']

ד:
חיש מהר אליעזר עשה שם לעצמו. כשאביו, הורקנוס, שמע על כך הוא רתח מזעם ונסע לירושלים לחפש את בנו כדי לנשלו כליל מהירושה. הוא נדחף אל המקום שבו רבן יוחנן בן זכאי נפגש עם תלמידיו ופילס בכוח את דרכו בתוך האולם וישב בשורה הראשונה עם כל המכובדים. כנראה שרבן יוחנן בן זכאי הבחין במה שקורה כי הוא ביקש מאליעזר להעביר את השיעור. השיעור היה מבריק ומספר פעמים רבן יוחנן בן זכאי קרן אושר מהיכולת היוצאת מן הכלל של תלמידו; הוא אפילו נשק לו על ראשו כמה פעמים!

ה:
הורקנוס התרשם מהדרך שבה גדולי החכמים רחשו כבוד לבנו.

עמד הורקנוס אביו על רגליו ואמר, "רבותי, אני לא באתי אלא להדיר אליעזר בני מנכסי. עכשיו כל נכסי יהיו נתונין לאליעזר בני וכל אחיו פטורין ואין להם בהן כלום."

בעדינות, אליעזר הודה לאביו והסביר לו שלפי חוקי התורה אין לו רשות לנשל את אחיו מהירושה והוא יסתפק בחלק מאחוזתו של אביו שמגיע לו על פי דין. [אבות דרבי נתן ו', ג']

ו:
כמובן שכל זה קרה לפני פריצת המלחמה הגדולה בשנת 66 לספירה. כבר ראינו מה קרה בתוך ירושלים במהלך המלחמה וכיצד הצליח רבן יוחנן בן זכאי לברוח מהעיר. רבי אליעזר היה אחד התלמידים שנשא את האלונקה שעליה שכב רבו, המעמיד פנים כמת.

המשך יבוא.

שאלות ותשובות:

בשאלות ותשובות של אבות 122 שאלתי האם יש למישהו תשובה לשאלה מדוע גוף יהיה קל יותר אחרי מוות מאשר לפני כן. אברהם ארביב כותב:

אין הבדל במשקל לפני המוות ואחחריו. התחושה שגוף מת כבד יותר נובעת מחוסר התנועה שלו. לפני כמאה שנה, היו אפילו ניסויים "מדעיים" שהוכיחו שגוף האדם מאבד כ-21 גרם מייד לאחר המוות, אבל הם הופרכו. אני מציע שתכנס לאתר הזה: http://www.snopes.com/religion/soulweight.asp.


עבור שיעורים אלה אין תשלום וכך יהיה גם בעתיד.
אם שיעור זה או אחר הסב לך הנאה נא לשקול את האפרשות לבצע תרומה מקוונת ומאובטחת לתנועה המסורתית, שמעניקה חסות לשיעורים של בית המדרש הווירטואלי. נא להקפיד ולציין שתרומתך היא עבור "בית המדרש הוירטואלי" בתיבה המכונה "My Gift Allocation". כל התרומות לבית המדרש הוירטואלי מעניקות הקלות במס.
נא להשתמש בקישורית זו כדי להגיע ל-טופס תרומהלתנועה המסורתית.

בדרך כלל השיעורים של חוג המשניות משוגרים בימי שני וחמישי;
השיעורים של חוג ההלכה (באנגלית) משוגרים בימי שלישי.


דילוג לתוכן