Avot-H049
|
בית המדרש הוירטואלי
של כנסת הרבנים בישראל
חוג לימוד משניות ע"ש יצחק רבין ז"ל
|
|
|
מסכת אבות, פרק א', משנה י"א:
אַבְטַלְיוֹן אוֹמֵר, חֲכָמִים, הִזָּהֲרוּ בְּדִבְרֵיכֶם, שֶׁמָּא תָחוֹבוּ חוֹבַת גָּלוּת וְתִגְלוּ לִמְקוֹם מַיִם הָרָעִים, וְיִשְׁתּוּ הַתַּלְמִידִים הַבָּאִים אַחֲרֵיכֶם וְיָמוּתוּ, וְנִמְצָא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְחַלֵּל:
הסברים:
א:
משנתנו מביאה אותנו לבן-זוגו של שמעיה, אבטליון. יוסף בן מתתיהו, בספרו "קדמוניות היהודים", מכנה חכם זה בשם 'פוליו' (פ"ה דגושה, Pollio). זה יכול להיות נסיון לכתוב ביוונית את השם העברי 'אבטליון' (ופשרו של השם לוט במסתורין) – שהרי יוסף בן מתתיהו כותב ביוונית, כמובן. אולם, יש גם אפשרות שזה היה באמת שמו של החכם. השם 'פוליו' נשמע כשם יווני ומאוד ייתכן שהשם 'אבטליון' הוא נסיון לעברת שם שהוא יווני במקור. כבר ראינו שלפני אבטליון היו חכמים בעלי שמות יווניים – שמו של אנטיגנוס איש סוכו מיד קופץ לתודעתנו. ב: ג: ד: המשך יבוא. שאלות ותשובות:
באבות047 השבתי למשהו שכתב מאיר נוח על דבורה הנביאה: כשהחכמים מלמדים שתפקידה של דבורה היה תפקיד של עידוד ולא של שלטון הם מתייחסים לא לתפקידה כנביאה אלא לתפקידה בניהול המלחמה – שהוא אחד מתפקידי השליט המדיני: היא לא ניהלה את המלחמה; היא נתנה עצות לברק בן אבינועם בלבד וזירזה אותו.
יכול להיות אולי שג'ים פלדמן לא הבין אותי אל נכון וחשב שביטאתי את דעתי אני ולא תמצית דעת החכמים. אינני מסכים עם כל מה שהוא כותב, אבל מאוד כדאי לקרוא מה שהוא כותב לי: אני רואה את זה אחרת. ייתכן שזה הקטע הקדום ביותר של המקרא (כפי שסוברים חוקרים מלומדים, ובמיוחד שירת דבורה), ולכן אין כל סיבה לייחס לכתוב את הדעות הקדומות של תקופת החכמים או שלאחר מכן, דעות מלאות שנאת נשים. המילים אומרות כך:
וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה אֵשֶׁת לַפִּידוֹת הִיא שֹׁפְטָה אֶת–יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִיא: וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת–תֹּמֶר דְּבוֹרָה בֵּין הָרָמָה וּבֵין בֵּית–אֵל בְּהַר אֶפְרָיִם וַיַּעֲלוּ אֵלֶיהָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַמִּשְׁפָּט:
באו אליה בני ישראל למשפט. איני רואה כאן שום משיחה או מינוי אלוהי במילים אלה. היא הוכרה כמי שחכמה במשפט ובאנושיות והעם בחר לבוא אליה למשפט. הפירוש היחיד של מילים אלה שמעניק משמעות מתקבלת על הדעת הוא שהיא נבחרה בהסכמת העם – המנהיג היחיד בכל המקרא שנבחר באופן דמוקרטי.
כדי לחזק פירוש זה יש להתייחס לקשרים שלה עם ברק.
וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְבָרָק בֶּן–אֲבִינֹעַם מִקֶּדֶשׁ נַפְתָּלִי וַתֹּאמֶר אֵלָיו הֲלֹא–צִוָּה ה' אֱלֹהֵי–יִשְׂרָאֵל לֵךְ וּמָשַׁכְתָּ בְּהַר תָּבוֹר וְלָקַחְתָּ עִמְּךָ עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים אִישׁ מִבְּנֵי נַפְתָּלִי וּמִבְּנֵי זְבֻלוּן: וּמָשַׁכְתִּי אֵלֶיךָ אֶל–נַחַל קִישׁוֹן אֶת–סִיסְרָא שַׂר–צְבָא יָבִין וְאֶת–רִכְבּוֹ וְאֶת–הֲמוֹנוֹ וּנְתַתִּיהוּ בְּיָדֶךָ: וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם–תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי וְאִם–לֹא תֵלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵךְ: וַתֹּאמֶר הָלֹךְ אֵלֵךְ עִמָּךְ אֶפֶס כִּי לֹא תִהְיֶה תִּפְאַרְתְּךָ עַל–הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר–אַתָּה הוֹלֵךְ כִּי בְיַד אִשָּׁה יִמְכֹּר ה' אֶת–סִיסְרָא:
ושניהם יוצאים כדי לנחול נצחון עצום – ניצחון שהושג על ידי טקטיקה יוצאת מן הכלל ונגד שריון מפחיד. רק לאחר מכן חוסל סיסרא על ידי יעל. מה שחיוני בקטע זה הוא שדבורה נראית כמנהיגה דגולה גם על-ידי מי שעומד בראש הצבא. שאשה תיבחר כראש ממשלת ישראל ותנהיג את עמה אלי קרב לא נשנה עד שנגיע לגולדה מאיר.
ואני מוסיף: בזה הסתיים הדיון על אודות דבורה הנביאה. הודעה
הוספתי מכונת חיפוש פשוטה לעמוד הבית של הארכיון. אני מקווה שהיא תעזור למי שמחפש משהו בארכיון. הקש כאן כדי להפעיל את מכונת החיפש – באנגלית בלבד לצערי. לנוחותכם מעתה אכלול קישורית למכונת החיפוש אחרי כל שיעור.
|